Advertising
About Me
- Septian Cahyo Putro
- Depok, Jawa Barat, Indonesia
- Pendidik di Bizsmart School Depok
Pengalaman Bayar Pajak di Samsat Cinere dan Samsat Depok2 (Jl. Merdeka)
Bagi masyarakat Depok ada dua kantor samsat yang bisa jadi rujukan, pertama di Jalan Cinere atau biasa orang sebut Samsat Cinere, kedua di Jalan Merdeka atau biasa disebut Samsat Merdeka/Samsat Depok 2. Meskipun begitu, kalau sahabat mau bayar pajak bisa juga memanfaatkan fasilitas Samsat Keliling dan Samsat Gendong yang jadwalnya bisa dilihat di jejaring Bapenda Jabar.
Penulis ingin berbagi pengalaman bayar pajak kendaraan di kedua tempat tersebut. Tujuannya untuk membandingkan efisiensi dan efektivitas pelayanan di kedua tempat itu. Untuk tempat yang pertama yaitu Samsat Cinere, penulis pernah bayar pajak mobil di sini, sedangkan di tempat yang kedua yaitu Samsat Merdeka penulis bayar pajak motor. Di kedua tempat tersebut, penulis datang untuk bayar pajak pada waktu yang berbeda. Di Samsat Cinere itu jam 1 siang, sedangkan di Samsat Depok 2 jam 10 pagi.
Untuk Samsat Cinere, pelayanannya lebih rapi daripada Samsat Depok 2. Mungkin karena waktu itu ketika penulis datang, pengunjung di sana lebih sepi. Namun, yang jelas di sana alur pelayanannya lebih jelas dan terarah (ini opini pribadi penulis ya!). Jangan lupa sahabat yang mau bayar pajak bawa BPKB, STNK, sama KTP asli pemilik kendaraan bermotor ya! Lalu difotokopi masing-masing 1x dan beli map kertas. Di kedua tempat itu, kalau mau bayar pajak wajib bawa map kertas. Bedanya, kalau di Samsat Cinere warnanya bebas, tapi kalau di Samsat Depok 2 harus warna merah tua kalau penulis tidak salah ingat. Ingat ya! Map kertas, tapi bukan yang map cokelat apalagi map plastik.
Kalau di Samsat Cinere, sahabat akan langsung diarahkan ke desk pajak progresif, cek kelengkapan, terus nanti tinggal tunggu dipanggil sama desk berikutnya (ada di sebelahnya, nama desk-nya pengesahan.... agak lupa nih!). Nah, biasanya di desk pajak progresif BKPB akan dikembalikan, kalau tidak dikembalikan, biasanya pasti di desk berikutnya. Setelah dipanggil nama pemilik kendaraan bermotor oleh desk pengesahan tadi, sahabat akan diminta menunggu di depan desk pembayaran. Nanti, akan dipanggil lagi namanya dan diminta siapkan uang pas untuk bayar. Setelah bayar, lanjut ke desk pengambilan STNK. Di sini nama pemilik akan dipanggil dan diberikan lembat STNK yang sudah lunas pajaknya. Setelah itu, pulang deh!
Sementara itu, di Samsat Depok 2 kurang lebih tidak jauh berbeda. Namun, ada bagian penting nih! Di Samsat ini ketika kalian datang kalian akan diarahkan ke sebuah desk yang tidak ada namanya lalu berkas-berkas tadi akan diperiksa. Setelah diperiksa, berkas-berkas tersebut akan diberi tanda tangan di bagian muka mapnya dan diminta bayar Rp30.000! Wah ini sih namanya, PUNGLI! Padahal di desk tersebut si pemeriksa cuma kasih tanda tangan saja lho, masa minta Rp30.000. Setelah dari desk itu, kita akan diarahkan ke desk pajak progresif, pengesahan, pembayaran, dan terakhir ambil STNK. Kurang lebih sama dengan di atas.
Namun, kalau penulis perhatikan jika teman-teman datang dan langsung menuju ke desk pajak progresif, ini sebenarnya bisa aja lho! Biar tidak kena pungli. Masalahnya, kadang map/berkas yang tidak ada tanda tangan dari desk PUNGLI itu sering dikembalikan ke kalian dengan beragam alasan. Kurang ini, kurang itu, dan seterusnya, sedangkan map/berkas yang ada tanda tangannya langsung mulus ke desk berikutnya. Jadi, kalau mau bayar pajak di sini, pastikan benar-benar lengkap semua berkasnya! Dan langsung saja ke desk pajak progresif. Semoga, jika ada pejabat berwenang bisa sidak ke Samsat Merdeka sana, supaya tidak ada lagi ASN PUNGLI!
ASN dibayar negara pakai uang rakyat, kok masih juga bikin PUNGLI! Omong-omong, ini pengalaman bayar pajak di Samsat Merdeka yang penulis alami di tahun 2018 ya! Semoga sekarang sudah tidak begitu.
Sekian tulisan kali ini, semoga bermanfaat!
Remy Silado: Nakal yang Tahu Aturan
Namanya saya kenal pertama kali di kelas Pengantar
Teori Sastra beberapa tahun lalu. Kala itu, cerita yang paling lekat dengannya
adalah tentang puisi mbeling-nya.
Secara perlahan Remy Silado semakin sering memasuki koleksi pengetahuan saya.
Dari yang awalnya saya kenal seorang penyair belakangan saya mengenalnya
sebagai penulis bidang kebahasaan yang tulisannya dimuat di rubrik Bahasa Kompas. Kata salah seorang redaktur
rubrik ini, sedikit yang mampu menulis hal kebahasaan dengan memukau, Remy
salah satunya. Yang tak kalah menarik saya kemudian mengenalnya sebagai penulis
naskah, sutradara, pemain teater, pencipta lagu, bahkan pelukis.
Remy Silado lahir di Makassar, 12 Juli 1945 dan
menghabiskan masa kecil di Semarang dan Solo. Tentang nama penanya, tentu sudah
banyak yang tahu. Konon, nama ini merupakan tanggal pertama kali ia mencium
perempuan (tanggal 23 bulan 7 tahun ‘61). Sumber lain menyebut nama ini berasal
dari chord pertama lirik lagu All My Loving karya The Beatles. Namun
belakangan, Remy mengakui nama ini ia buat asal-asalan.
Sejak sekolah dasar Remy sudah gemar dunia seni
terutama seni lukis. Sampai di sekolah menengah dan perguruan tinggi kegemaran
ini terus ditekuninya. Ia pernah mengenyam pendidikan di Akademi Kesenian
Surakarta dan Akademi Teater Nasional Indonesia. Karena dedikasinya yang tinggi
di bidang seni ia pernah diberi penghargaan Anugerah Satya Lencana Kebudayaan
dari pemerintah Republik Indonesia.
Kepakaran Remy di dunia sastra tak diragukan lagi. Lewat
tangan dinginnya telah lahir puluhan novel dan puisi. Salah satu novelnya yang
tentu kita semua mengenalnya karena pernah diangkat ke layar lebar yaitu Cha
Bau Kan. Yang menarik adalah ketika banyak orang menyesalkan keputusan Remy
mengizinkan novelnya diangkat ke layar lebar karena dikhawatirkan merusak isi
cerita, ia justru berkata dalam salah satu seminarnya di UI, “kita ke bioskop
untuk menonton film, bukan untuk menonton novel”.
Melalui puisi Remy membuat gempar dunia sastra sebagai
salah satu pelopor puisi mbeling atau
puisi yang tidak terpaku pada kaidah-kaidah sastra yang kaku. Ia
menjelaskan bahwa tidak ada batasan dalam sastra, semua orang dapat menulis
sastra. Melalui gerakan perpuisian macam ini, Remy telah
menentang penulisan puisi lirik ala Majalah Sastra Horison.
Hal lain lagi yang menarik dari seorang Remy adalah ia
selalu menulis karya dengan riset yang tidak tanggung-tanggung. Mulai
dari membongkar arsip tua di Perpustakaan Nasional hingga menelusuri pasar buku
tua di dalam dan luar negeri ia lakukan
setiap ingin membuat sebuah karya
tulis. Misalnya saja, salah satu tulisannya berjudul, “Kepala Bulat Kelapa”
yang dimuat di Kompas edisi September
2001 merujuk pada referensi tahun 1663 yang tersimpan rapi di Malay Language in the Boleian Library,
Oxford. Sebuah riset mendalam “hanya” untuk sekadar menulis tentang “kepala”
dan “kelapa”. Baginya, pengarang tidak dapat menghadirkan
gagasan pemikiran secara asal-asalan kepada pembaca. Untuk menghasilkan sebuah
karya, perlu dilakukan riset terlebih dahulu. Alasannya, jika ditulis tanpa
riset, karya tersebut cenderung akan kering.
Di dunia drama dan teater nama Remy Silado juga tak
diragukan lagi. Ia pernah menjabat sebagai ketua Teater Yayasan Pusat
Kebudayaan Bandung dan menjadi dosen Sinematografi Bandung (sejak 1971). Di Bandung pula, tempat ia mendirikan Dapur
Teater 23761 sekitar tahun 1970an. Selanjutnya melalui Dapur Teater, ia menjadi
penulis naskah, pencipta musik dan lirik, pemain, serta sutradara bagi
pementasan garapannya. Remy sendiri lebih suka menyebut bentuk pementasannya
itu adalah sandiwara nyanyi.
Lewat pementasan teaternya, Remy menyuguhkan gagasan
“nakal” dan “kurang ajar” untuk sebuah wujud seni kontemporer: mbeling. Gagasan
mbeling yang diusung Remy melalui teaternya adalah perlawanan
budaya terhadap dua sisi tatanan yang dianggap mapan, sisi estetis dan politis.
Dalam dua sisi itu, sebagian besar dramanya adalah bentuk visual dan verbal
yang mencoba menelanjangi segala macam kepalsuan moralitas serta
penjungkirbalikan logika yang telah diterima secara baku.
Selain mementaskan drama yang naskahnya ditulis
sendiri, Remy mementaskan drama musik karya orang luar, antara lain Jesus
Christ Superstar karya Tim Rice dan Andrew Webber. Tapi Remy
mengadaptasinya dalam bentuk mbeling dan
nyeleneh. Dalam opera yang
dipentaskan di Balai Sidang Jakarta pada Juni 1980, Remy menghadirkan sosok
Yesus berkulit hitam dan Yudas berkulit putih. Yesus (diperankan oleh Martin
Luther Meset, mantan anggota Black Brothers) naik becak. Pertunjukan itu heboh
dan mengundang reaksi pelbagai kalangan, serta sempat membuat aparat gerah.
Saban selesai pertunjukan Remy langganan diinterogasi
polisi atau tentara. Bahkan pernah setelah pementasan drama Indonesia
Kamu Indonesia Kami di Gedung Stovia, Jakarta, pada Oktober 1973, Remy
diinterogasi aparat 10 hari, tidak boleh pulang ke Bandung. “Tahun segitu,
siapa berani maju sendirian mengkritik Orde Baru?” kata dramawan, novelis, dan
seniman bernama asli Yapi Panda Abdiel Tambayong itu.
Berurusan dengan polisi atau tentara nyatanya tak
membuat Remy jera dalam mementaskan drama “perlawanan” serta puisi mbeling-nya. Lewat pementasannya, ia
mengkritik realitas yang berkembang, dari korps loreng-loreng yang galak hingga
korupsi pejabat. Remy tak hanya melontarkan kritik terhadap pemerintah. Ia juga
mengkritik perubahan tata nilai masyarakat, seperti kehidupan di Jalan
Tamblong, Bandung, Jawa Barat. Remy mengamati Tamblong yang dipenuhi perempuan
usia sekolah yang melacurkan diri. Para pelajar itu, kata Remy, mengikuti gaya
hidup remaja San Francisco yang menjadi groupies atau pengagum band yang doyan
hura-hura. “Mereka pelacur amatir,” katanya.
Setiap sastrawan besar selalu memiliki ciri khas dan
bagi saya ciri khas Remy yang terkuat adalah karakter multitalentanya dan kegigihan
dalam melakukan riset ketika ingin menulis. Ia sastrawan yang mampu memotret
realitas sosial dengan gaya nakal namun setia pada aturan. Karyanya selalu
didukung data shahih yang makin sulit ditemui pada sastrawan masa kini.
Referensi:
Salomo Simanungkalit (ed.). 2003. Inul Itu Diva? Kumpulan Kolom Bahasa Kompas. Jakarta: Kompas.
Mengapa Mukjizat Nabi Muhammad hanya Al Quran?
Tidak sedikit orang-orang yang bertanya seperti judul di atas. Mereka
berusaha membandingkan antara mukjizat Nabi Muhammad Saw dengan mukjizat
nabi-nabi sebelumnya. Padahal Nabi Musa diberi 9 mukjizat mulai dari tongkat,
katak, darah, dll hingga mampu membelah Laut Merah, padahal Nabi Isa diberi
mukjizat mampu menghidupkan orang mati, menyembuhkan penyakit kusta dengan
sekali sentuh, membuat burung dari tanah liat, dll. Lalu mengapa Nabi Muhammad
Saw yang notabene nabi akhir zaman, yang mendapat gelar salah satu ulul azmi
dan nabi terbaik dengan gelar SAW hanya diberikan mukjizat utama berupa
Al-Quran? Tentu kita tidak pula boleh melupakan mukjizat beliau yang lain yaitu
mampu membelah bulan, mendatangkan hujan, mengeluarkan air dari jari tangannya,
dll. Namun, mengapa hanya Al-Quran sebagai mukjizat utamanya?
Beginilah jawaban Hamka, dalam kitabnya Tafsir Al-Azhar. Pertama, mukjizat-mukjizat
yang diberikan oleh Nabi Musa, Nabi Isa, dan lain-lain merupakan mukjizat yang
hanya dapat disaksikan oleh manusia sezamannya. Sepeninggalnya nabi-nabi
tersebut maka mukjizat itu pun hilang bersama mereka. Berbeda dengan Al-Quran,
sepeninggal Nabi Muhammad Saw Al-Quran tetap eksis dan terbukti mampu selaras
dengan perkembangan peradaban manusia. Bahkan Al-Quran justru melampaui
peradaban manusia. Misalnya, ketika tahun 1580, Sir Bernard Palissy
membicarakan tentang siklus air untuk pertama kalinya, tapi Al-Quran telah
menyebutkannya pada 1400 tahun yang lalu melalui banyak sekali ayat di dalamnya
(Az-Zumar: 21, Ruum: 24, Al-Hijr: 22, Nuur: 43, dll). Atau ketika Al-Quran
berfirman tentang genetic bahwa sperma laki-laki yang bertanggung jawa atas
jenis kelamin bayi dalam surat An-Najm: 45-56 yang nyatanya baru kita ketahui beberapa
waktu lalu. Serta masih banyak lagi bukti bahwa Al-Quran melampaui peradaban
manusia. Di samping itu, masih banyak ayat-ayat aqliyah (akal) yang belum
terpecahkan oleh ilmu pengetahuan modern.
Kedua, mukjizat seorang Nabi disesuaikan dengan kondisi zamannya. Ketika
Al-Quran diturunkan ke negeri Arab, negeri tersebut dalam kondisi puncak
kesastraan. Di mana tradisi menulis karya sastra menjadi viral. Sayembara
penulisan sastra pun seringkali diadakan dan karya terbaik berhak dipajang di
dinding Ka’bah selama satu tahun. Selama itu pula, masyarakat dari berbagai
penjuru daerah datang untuk membaca dan menghafal karya tersebut. Ust. Solihin,
Lc. (penemu metode Granada—salah satu metode dalam penerjemahan Al-Quran),
dalam kajiannya di Universitas Indonesia mengenai mukjizat Al-Quran dari segi
bahasa pernah mengungkapkan, ketika seseorang memelajari sastra Indonesia
mungkin ia akan terpukau, tapi ketika ia kemudian memelajari sastra Arab maka
sastra Indonesia langsung jatuh kedudukannya, selanjutnya ketika ia memelajari
sastra Al-Quran maka sastra Arab tidak ada apa-apanya.
Berkaitan dengan itu, saya sempat tidak setuju dengan pendapat
Malinovsky yang menyatakan bahwa agama adalah produk budaya. Mungkin memang ada
agama yang merupakan produk budaya, tapi Islam yang diturunkan kepada manusia
bernama Muhammad bukanlah produk budaya. Menyetujui bahwa Islam adalah produk
budaya, sama saja sepakat bahwa Al-Quran adalah hasil budi dan akal manusia,
maka menjadi tidak asing orientalis Barat menganggap Al-Quran sebagai karangan
Nabi Muhammad Saw. Ah, bagaimana mungkin seorang yang buta huruf mengarang
Al-Quran dengan bahasa yang tertandingi semacam ini? Sungguh, bodohnya kalian
itu keterlaluan!
Ketiga, Al-Quran bukan “cuma” tulisan Arab biasa. Mukjizat Nabi Muhammad
Saw ini adalah sebuah mukjizat yang tak tertandingi oleh ilmu pengetahuan
manusia hingga saat ini. Lain halnya dengan kemampuan Nabi Musa yang mampu
membelah Laut Merah, penelitian menemukan bahwa daerah tersebut memang sering
kali mengalami pasang dan surut dalam kondisi ekstrem. Atau mukjizat Nabi
Ibrahim yang tak mampu di bakar api, orang-orang Yogi yang gemar bermeditasi
telah mampu berjalan di atas bara api. Sedangkan mukjizat Nabi Isa yang mampu
menyembuhkan orang sakit kusta, ilmu kedokteran modern telah sanggup
melakukannya—meski belum mampu sehebat Nabi Isa. Bahkan mukjizat Nabi Muhammad
yaitu Isra’ Mi’raj pun telah terjawab oleh disiplin ilmu Fisika melalui teori
perubahan wujud partikel menjadi gelombang.
Bukan maksud penulis meremehkan mukjizat-mukjizat nabi tersebut, namun
mengutip pendapat Zakir Naik, ketika sebuah mukjizat telah terungkap rahasianya
atau telah berhasil ditiru oleh manusia, maka ia bukan lagi mukjizat. Peradaban
manusia yang kian maju ternyata berhasil mengungkap rahasia-rahasia di balik
mukjizat itu. Tapi Al-Quran? Sampai saat ini, banyak sekali sarjana yang ahli
dalam bahasa dan sastra Arab yang telah mencoba membuat sebuah surat semisal
Al-Quran, tapi mereka tidak sanggup. Sebab ini dijamin oleh Allah Swt dalam
surat Yunus: 38.
Atau
(patutkah) mereka mengatakan "Muhammad membuat-buatnya". Katakanlah:
"(Kalau benar yang kamu katakan itu), maka cobalah datangkan sebuah surat seumpamanya dan panggillah
siapa-siapa yang dapat kamu panggil (untuk membuatnya) selain Allah, jika kamu
orang yang benar".
Penulis ingin menutup
tulisan ini dengan sebuah ayat yang cukup menggetarkan hati.
Kalau sekiranya Kami turunkan Al-Quran ini kepada sebuah gunung, pasti
kamu akan melihatnya tunduk terpecah belah disebabkan ketakutannya kepada Allah.
Dan perumpamaan-perumpamaan itu Kami buat untuk manusia supaya mereka berfikir. (Al-Hashr: 21)
Bahkan sebuah gunung, tidak akan sanggup memikul
Al-Quran. Lalu masihkah kita yang bahkan seringkali takjub pada kemegahan
gunung meremehkan dan meragukan Al-Quran?
Depok, 13 Agustus 2016
Septian Cahyo Putro
Flat Earth Theory, Dekonstruksi Derrida, Stephen Hawking dan Al-Quran
Judul tulisan ini memang terdengar
keren tapi percayalah isinya tidak sekeren judulnya kok. Hehe. Belakangan media
sosial dihebohkan dengan ragam peristiwa seperti “balikin KTP gue”, tolong
tutup sekolah Turki, sampai seksinya Awkarin. Tapi, saya mau mencoba mencari
yang berbeda.
Hmm, beberapa waktu lalu saya
membaca sebuah artikel tentang Flat Earth Theory, apa itu? Flat Theory adalah
teori yang menyatakan bahwa bumi itu datar. Pandangan yang menyatakan bahwa
bumi itu datar dan semua faktanya ditentang habis-habisan oleh pendukung teori
ini, salah satunya melalui video-video yang dengan mudah Anda bisa akses di
Youtube. Melalui video ini mereka membantah semua kemapanan bahwa bumi itu
bulat, sampai-sampai mengarang bahwa di ujung bumi yang kita yang datar ini
(kata mereka) ada para tentara penjaga yang melarang kita untuk “melongok” ke
pinggiran bumi. Hehe, kalau mau tau lengkapnya, silakan lihat saja videonya.
Tapi saya tidak ingin membahas dan
membantah teori demi teori yang diajukan dalam video tersebut. Pertama, karena
hal ini sudah dilakukan oleh seseorang mahasiswa Indonesia yang sedang S2 Kimia
di Jepang melalui blognya www.mystupidtheory.com.
Penjelasan yang ia berikan cukup baik dan saya rasa cukup untuk memfalsifikasi
teori bahwa bumi itu datar. Kedua, karena ini bukan bidang yang saya dalami,
hanya sekadar saya minati.
Saya memandang pembuat video ini
adalah orang-orang yang memiliki kemampuan desain visual dan wacana yang luar
biasa. Mereka mampu memengaruhi penonton dengan fakta-fakta “buatan” mereka.
Jika dibaca sejarahnya, kalau saya tidak salah gerakan ini telah ada sejak
tahun 1300an. Luar biasa bukan? Ada orang-orang yang berkeyakinan bahwa bumi
itu datar semenjak tahun itu.
Apa yang mereka lakukan ini
mengingatkan saya pada sebuah teori ilmu budaya yang diajukan oleh Jacques
Derrida, yaitu teori Dekonstruksi. Secara sederhana teori ini berarti memaknai
kembali hal-hal yang telah dianggap mapan. Inilah yang dilakukan oleh para
pengkaji yang menyatakan bumi itu datar. Mereka ingin memaknai kembali bahwa
bumi itu tidak bulat, tapi datar. Kita selama ini telah ditipu oleh sekolompok
orang yang ingin mempertahankan doktrin mereka! Dalam dekonstruksinya mereka
tidak segan mengedepakan teori-teori konyol agar semakin banyak orang yang
terpedaya. Ini berhasil, karena saking terlihat meyakinkannya video itu maka
tidak sedikit kita mengiyakan.
Untuk Anda yang kadung percaya
bahwa bumi itu datar atau goyah keyakinannya akan kebulatan bumi, saya akan coba
sedikit menjelaskan percobaan Stephen Hawking yang pernah disiarkan pada NatGeo
Channel. Pada percobaan tersebut Hawking meminta tiga orang relawan terlibat.
Mereka mengadakan percobaan tersebut ditepi danau yang luas. Seorang relawan
diminta berada ditepi danau dan dua orang lagi diminta berada ditengah danau
dengan menggunakan sebuah kapal feri. Seorang yang ditepi danau diminta
menembakkan sinar laser ke arah kapal (bagi Anda yang pernah belajar IPA tentu
tahu, bahwa cahaya merambat lurus, ini ada pada praktikum bab Cahaya di SD),
sementara itu dua orang di kapal diminta menandai titik jatuhnya laser pada
kapal. Ternyata titik jatuhnya berada pada lambung kapal
Setelah itu, kapal diminta bergeser
dari tengah danau, semakin menjauhi tepian danau dalam satu garis lurus dengan
sinar laser. Orang pertama yang berada di tepian danau kembali menembakkan
sinal laser ke arah kapal dan apa yang terjadi? Titik jatuhnya laser yang
tadinya ada pada lambung kapal bergeser ke atas menyentuh atap kapal. Bagaimana
mungkin ini bisa terjadi? Bukankah danau itu datar dan cahaya merambat lurus?
Seharusnya jika danau itu datar dan cahaya merambat lurus maka akan terbentuk
garis sejajar antar keduanya. Berarti, kemungkinannya danau itu tidak datar
melainkan melengkung atau cahaya yang tidak merambat lurus? Haha. Yang jelas
kemungkinan kedua bahwa cahaya tidak merambat lurus adalah mustahil, semua
ilmuwan meyakini bahwa cahaya merambat lurus. Hal ini dibuktikan pertama kali
oleh ilmuwan muslim, Ibnu Al Haitam serta dilanjutkan oleh-oleh ilmuwan-ilmuwan
Eropa.
Dengan demikian, kemungkinan
pertamalah yang berterima. Permukaan danau itu tidak datar, tapi melengkung.
Hal inilah yang menyebabkan bahwa sinar laser tidak lagi mengenai lambung
kapal, tapi bergeser ke atas sampai atap kapal. Makin jauh posisi kapal dari
tepi danau maka makin bergeserlah titik jatuhnya laser pada kapal. Ini
membuktikan bahwa bumi itu tidak datar!
Bagi Anda orang muslim yang tidak
percaya bahwa bumi itu datar, maka perhatikanlah penjelasan Zakir Naik. Tahun
1577, Sir Francis Drake mengelilingi dunia dan membuktikan bahwa bumi itu
bulat. Tapi jauh sebelum itu, Al Quran melalui surat An-Naziat [79]: 30 yang
berbunyi wal ardla ba’da dzalika dahaha.
Kata dahaha dalam bahasa Arab
memiliki dua makna, pertama dihamparkan dan kedua berasal dari kata duya yang berarti telur. Dan kita tahu
saat ini, bumi tidak sepenuhnya bulat seperti bola, melainkan kutub-kutubnya
berbentuk lonjong dan bagian tengahnya bulat. Jadi bentuknya geo-sperichal,
mirip seperti telur. Dan kata duya itu
sendiri tidak merujuk kepada telur biasa, melainkan secara spesifik merujuk
pada telur burung unta, sedangkan jika Anda menganalisis bentuk dari telur
burung unta, memang bentuknya geo-sperichal. Al-Quran menyebutkan ini 1400
tahun yang lalu! Bayangkan!
Jadi, masihkah Anda meragukan
kebulatan bumi? Terutama Anda yang muslim, jika Anda meragukan kebulatan bumi,
maka Anda berkata bahwa Al-Quran itu salah. Dan tentu Anda bisa bayangkan,
konsekuensinya jika ada satu ayat saja yang salah dalam Al-Quran maka orang
akan makin berlomba-lomba memfalsifikasi Al-Quran. Saya jadi berprasangka bahwa
gerakan Flat Earth Theory ini dibuat untuk tujuan itu. Maka orang akan
meragukan Al-Quran bukanlah kitab dari Allah, melainkan hanya karangan Nabi
Muhammad Saw, seperti yang selama ini dituduhkan orientalis Barat.
Depok, 1 Agustus 2016
Septian Cahyo Putro
Perihal Salat Berjamaah
Tulisan
ini saya sarikan dari Buletin Da’wah
yang diterbitkan oleh Dewan Da’wah Islamiyah Indonesia pada 6 Mei 2016/28 Rajab
1437 H. Saya tergerak untuk menulis ulang artikel tersebut karena menurut saya
banyak informasi di dalamnya yang cukup penting dan sering dilalaikan/tidak
diketahui orang mengenai salat berjamaah. Penulisan ulang ini sekaligus ingin
memberi tambahan tentang pengalaman/cerita orang ketika salat berjamaah.
Pertama
mengenai imam yang tidak peduli kondisi
shaf makmum. Rasulullah Saw memulai salat dengan memberikan komando,
“hendaklah kamu meluruskan shaf-shaf kamu atau (jika tidak) Allah akan jadikan
kamu selalu berselisih” (HR Bukhari: 717). Bahkan Rasulullah langsung bertindak
dengan memegang pundak-pundak para sahabat untuk diluruskan. Dalam riwayat lain
Rasulullah bersabda, “luruskanlah shaf-shaf kamu sebab meluruskan shaf itu
termasuk bagian dari penegakan salat” (HR Bukhari: 723). Mungkin sebabnya umat
Islam di Indonesia ini sering mengalami disintegrasi karena tidak menjaga
lurusnya shaf dalam salat berjamaah.
Selain
harus lurus, shaf dalam salat berjamaah juga harus rapat. Anas bin Malik ra
menceritakan, “kami biasa (jika salat berjamaah) melekatkan pundak kami dengan
pundak yang lain dan kaki kami dengan kaki yang lain” (Bukhari: 725). Hal ini
sesuai dengan aba-aba yang diberikan Rasulullah Saw setiap kali hendak
mengimami salat: merapatlah sepert rapatnya besi yang dipatri.
Sayangnya
tidak sedikit makmum yang tidak peduli akan hal ini. Alih-alih merapatkan shaf,
mereka lebih memilih mengikuti gambar/motif sajadah yang terpisah-pisah itu.
Karenanya saat ini banyak masjid yang telah meninggalkan sajadah bermotif dan
menggantinya dengan yang polos. Tidak jarang pula, ketika ada makmum sebelahnya
yang merapatkan kakinya dengan kaki makmum lain, tidak sedikit makmum yang justru
menjauh, entah apa sebabnya. Bahkan, pernah suatu kali murid saya bercerita
bahwa niatnya untuk merapatkan shaf dengan kaki makmum lain justru membuat
makmum itu marah dan menginjak kaki murid saya. MasyaAllah.
Kedua,
lewat di depan orang salat. Mungkin
hampir kita semua pernah mengalami hal ini, ketika sedang salat dan di depan
kita lewat orang lain begitu saja. Padahal Rasulullah Saw bersabda, “Seandainya
orang yang lewat di depan orang yang sedang salat mengetahui dosa yang didapat
niscaya ia memiilih berdiri (menunggu) 40 (tahun) daripada lewat di depannya”
(HR Bukhari: 540). Bahkan saya pernah membaca dalam riwayat lain, bukan 40 tapi
1000 tahun, naudzubillah.
Melalui
hadits ini kita dapat mengetahui betapa besar dosa yang menimpa orang yang
lewat di depan orang salat. Maka jika kita sedang salat kemudian ada orang yang
hendak lewat di depan kita maka harus kita cegah, karena mungkin saudara kita
itu tidak tahu akan bahayanya hal ini. kita bisa mencegahnya dengan
membentangkan tangan kita ke depat, maka dengan begitu kita telah menyelamatkan
saudara kita dari dosa. Begitu pun kita, harus hati-hati jika hendak melangkah
keluar dari barisan, jangan sampai lewat depan orang salat.
Dalam
hadits lain, Rasulullah bersabda dengan kalimat yang lebih keras, “apabila kamu
salat sedangkan kamu sudah punya pembatas di hadapanmu dari manusia lalu ada
orang yang mau lewat maka hendaklah kamu tahan, jika ia enggan (tetap mau
lewat) maka perangilah ia, sebab sesungguhnya dia itu adalah setan (HR Bukhari:
509). Saya pernah mengalami hal ini, ketika berusaha menghalangi orang yang
ingin lewat di depan saya saat saya salat, ia tetap terus mendorongkan badannya
ke depan. Tapi tetap saya tidak mau kalah, tangan saya yang telah terbentang ke
depan semakin saya bentangkan dan saya tekan ke arahnya. Alhamdulillah, ia
langsung berbelok arah.
Perintah
‘perangilah’, menunjukkan bahwa orang yang sedang salat diperintahkan
menggunakan kekerasan, bahwa akibatnya bisa saja terjadi korban, yakni ketika
orang yang mau lewat itu tidak mau dicegah. Sedangkan adanya pernyataan bahwa
orang yang memaksakan diri untuk lewat itu adalah ‘setan’, menunjukkan betapa
berat pelanggaran orang yang melintas di depan orang yang sedang menghadapa
Allah Swt, sehingga orang tersebut telah disamakan dengan setan.
Demikian
dua hal yang saya tulis ulang dengan beberapa tambahan. Kedua hal tersebut
menurut saya penting dan sering dilalaikan oleh imam dan makmum. Adapun hal-hal
lain yang dibahas dalam Buletin Da’wah
edisi tersebut adalah perihal membawa anak kecil (anak kecil harus diletakkan
di shaf anak-anak, kecuali mereka yang salatnya sudah bagus dan tenang), suara
imam yang tidak terdengar, tidak paham saat masbuq
(menyebabkan seseorang memilih salat sendiri/tidak berjamaah), dan salat
menyerong ke kanan (karena beranggapan letak geografis Indonesia yang tidak
persis berada di timur Arab Saudi, padahal ketika membangun masjid tentu hal
ini sudah diperhitungkan).
Ditulis
ulang oleh: Septian Cahyo Putro
SIMAK UI: Cerita, Tips, dan RidhoNya
Universitas
Indonesia adalah salah satu kampus bergengsi di Indonesia, jadi tidak heran
jika peserta SIMAK (Seleksi Masuk) UI mencapai ribuan sampai ujiannya harus
dibuat menjadi beberapa gelombang. Setiap tahun peserta SIMAK UI terus
bertambah, berdatangan dari seantero Indonesia. Ya, memang SIMAK menjadi salah
satu jalur untuk masuk UI dan saya pun mengikutinya untuk melanjutkan studi
pascasarjana. Mungkin perlu juga diinfokan bahwa untuk memasuki program pascasarjana
UI satu-satunya jalur yang bisa ditempuh adalah mengikuti SIMAK UI (tolong
koreksi jika salah).
Saya
memilih mengikuti UI untuk melanjutkan studi saya bukan karena faktor nama
besar UI. Saya sebenarnya lebih tertarik ke UPI, namun rekan saya mendorong
saya untuk masuk UI dan ortu pun demikian. Akhirnya saya memutuskan ikut SIMAK
UI tahun 2015. Biaya pendaftaran SIMAK UI tahun itu sebesar Rp700.000,00.
Lumayan besar juga bukan? Jadi, ya wajar apabila semua peserta ujian mengikuti
ujian ini dengan sangat serius (Namanya juga ujian, ya pasti seriuslah! Haha).
Keseriusan
ini benar-benar saya rasakan semenjak awal kedatangan di lokasi ujian. Waktu
itu saya mendapat tempat ujian di FISIP UI. Mulai gerbang masuk utama UI sampai
saya tiba di FISIP cukup banyak pedagang yang menjual pensil 2B, penghapus,
papan jalan, jadi tidak perlu khawatir jika Anda lupa membawanya. Tapi
sebaiknya Anda siapkan dari rumah sih. Suasana hening mulai terasa ketika saya
memasuki kawasan gedung FISIP, semua orang seolah akan menghadapi eksekusi
kematiannya (oke ini berlebihan). Ya intinya, meskipun hari itu sangat ramai
manusia, tapi saya jarang sekali melihat interaksi terjadi di antara mereka.
Saking ramainya manusia, kami perlu mengantri untuk ke toilet. Antrian ini
mengular karena pengawas ujian tidak membolehkan peserta keluar ruangan selama
ujian, apapun yang terjadi, bahkan jika gempa atau tsunami sekalipun, hahahaha.
Ujian
dimulai pukul 08.00 WIB, namun peserta harus berada di ruangan pukul 07.30 WIB
untuk memeriksa kelengkapan ujian (terutama kartu ujian). Semua tas dikumpulkan
di depan ruangan. HP, jam tangan, dompet, tempat pensil, semua harus disimpan
dalam tas. Tepat di belakang saya ketika memulai ujian ada seorang ibu yang
protes karena kursinya miring, tapi pengawas hanya menjawab bahwa tidak ada
kursi lagi di ruangan ini dan lagi pula kursi itu sudah ditempeli nomor ujian.
Untuk menghindari masalah teknis macam ini, saya sarankan Anda banyak berdoa
kepada Allah Swt, karena jangankan cuma masalah kursi, masalah lain yang lebih
besar pun bisa menimpa kita jika Allah berkehendak, percayalah. Dekati Allah,
rayu Dia.
Ujian
terbagi atas dua sesi, yaitu sesi TPA (Tes Potensi Akademik) dan bahasa
Inggris. Antara kedua sesi di sela waktu istirahat 30 menit. Pada ujian TPA
setiap bagian soal dibatasi waktu tertentu oleh pengawas. Misalnya, dalam
matdas 30 menit setelah itu baru boleh lanjut ke bagian selanjutnya dan tidak
boleh membuka bagian sebelumnya (kalaupun boleh saya pikir tidak akan sempat karena
waktu yang diberikan sangat terbatas).
Waktu
mengikuti ujian TPA saya benar-benar kewalahan menghadapi soal matematika serta
logika. Maklumlah saya orang bahasa. Apalagi saya sama sekali tidak membaca
petunjuk mengerjakan, sehingga saya tidak tahu kalau ujian tersebut menggunakan
sistem pinalti. Artinya, jawaban yang salah akan bernilai -1. Saya baru
mengetahui ini beberapa hari setelah SIMAK dari seorang teman. Wah, langsung
setelah itu saya hanya bisa pasrah, karena hampir 80% soal matematika dan logika
saya isi dengan “ngasal.”
Ujian
TPA selesai, kami semua istirahat. Ada yang makan, mengobrol, salat Dhuha, atau
sekadar “bengong” memikirkan betapa sulitnya ujian tersebut. Saya memilih
merayu Allah dengan salat Dhuha, supaya ujian bahasa Inggris nanti dimudahkan
olehNya. Begitu melihat soal bahasa Inggris, wah, rasanya saya ingin berteriak
saja. Soalnya luar biasa. Lebih dari 50% soal berupa pertanyaan mengenai wacana
yang diberikan. Wacananya pun kompleks dan topiknya spesifik pada bidang
tertentu. Tapi untunglah tidak ada sistem pinalti dalam ujian ini. Jadi, ya
Anda bisa tebak, saya yang hanya lulusan bahasa Indonesia dengan nilai TOEFL
Preparation test 477 tentu lebih banyak menghitamkan jawaban dengan merdeka.
Hehehe.
Alhamdulillah
SIMAK berhasil saya lalui dan hasilnya saya pasrahkan kepadaNya. Kalau diterima
berarti Allah kasih saya kesempatan untuk belajar di UI, kalau tidak diterima
ya berarti UI memang bukan jalan saya. Itu saja yang ada dipikiran saya. Dan
beberapa minggu kemudian datanglah pengumuman mengejutkan itu, Selamat Anda
Lulus! Wah, saya benar-benar tidak percaya akan hal ini. Entahlah, bahkan
sampai tulisan ini saya tulis, saya masih tidak percaya kalau saya lulus tes
SIMAK UI. Karena saking sulitnya soal waktu itu, sampai dosen saya yang S2 dan
S3 di UI berkata, “Itu yang bikin soal orang gila kayaknya!” Hahaha.
Ada
satu hal yang ingin saya bagi kepada Anda. Saya waktu itu memilih jurusan
Linguistik dan seorang teman saya memilih jurusan Fisika. Teman saya mengakui
kalau ia kepayahan dalam menjawab soal-soal TPA kebahasaan, sementara saya
kepayahan dalam soal TPA Matematika. Namun, kami berdua lulus tes tersebut,
jadi saya menduga bahwa jika ingin mengambil satu jurusan tertentu maka
fokuslah pada soal-soal TPA yang sesuai dengan jurusan tersebut. Banyaklah
latihan variasi soal-soal TPA secara rutin dan belajarlah dari kesalahan.
Kemudian perbanyak juga membaca wacana-wacana bahasa Inggris agar kemampuan
kita memahami wacana kian baik. Dan terakhir, ingatlah pada Allah Swt.
Dia
Yang Maha Berkendak, Dia tahu yang terbaik untuk kita. Perbaiki doa kita, “Ya
Allah jika memang kampus ini adalah jalan terbaik bagi kemajuan hamba maka
mudahkanlah hamba untuk memasukinya, namun jika bukan lapangkan hati hamba
berikan hamba jalan yang lebih baik. Sungguh hamba yakin, Engkau selalu
menghendaki yang terbaik bagi hambaNya.” Aamiin.
Sekian
tulisan kali ini, semoga menjadi inspirasi. J
Kelahiran Nabi Muhammad Saw dan Perisitiwa di Sekitarnya
Nabi
Muhammad Saw lahir di kota Mekkah, kampung Bani Hasyim pada 12 Rabiul Awal atau
bertepatan dengan 20 April 571 Masehi, tahun Gajah. Ketika kelahiran beliau,
seperti diungkapkan oleh bidan yang membantu persalinannya, Syifa binti Amr,
Aminah sama sekali tidak mengeluarkan darah. Syifa binti Amr berujar, “dari
sekian banyak ibu yang aku bantu persalinannya, hanya Aminah yang melahirkan
tanpa mengeluarkan darah, dari sekian banyak bayi yang aku bantu melahirkannya,
hanya bayi Muhammad yang lahir dalam kondisi tali pusarnya telah terpotong dan
telah dikhitan.
Diungkapkan
pula oleh ibunda Nabi Muhammad Saw, Aminah, bahwa ketika mengandung Nabi
Muhammad Saw ia tidak merasakan mual, pusing, “ngidam”, atau keluhan-keluhan
lain yang dirasakan ibu hamil lainnya. Ketika mengandung Nabi Muhammad Saw,
Aminah mengatakan bahwa perutnya bercahaya di malam hari juga sering kali
seperti ada orang yang membisikinya, “Aminah bayi yang engkau kandung bukanlah
orang biasa, berilah ia nama Muhammad ketika lahir nanti.” Saat kelahiran Nabi
Muhammad Saw, Aminah mengatakan, “aku melihat cahaya yang terang sekali
bersamaan dengan keluarnya bayiku, bahkan saking terangnya aku bisa melihat
singgasana kerajaan Romawi.”
Kelahiran
Nabi Muhammad Saw, adalah rahmat bagi seluruh alam. Ketika kelahirannya, Abu
Lahab sebagai saudara seayah dari Abdullah bin Abdul Muthalib—ayah Nabi
Muhammad Saw, mengirimkan seorang budak bernama Tsuwaibah Al Islamiyah untuk
menyusui bayi Muhammad. Setelah disusui beberapa pekan bersama Tsuwaibah,
Muhammad kecil diberikan kepada pengasuh baru bernama Halimah dari Tha’if.
Ada
cerita menarik terkait dengan Halimah ini. Ia adalah seorang yang usianya tidak
muda lagi, pekerjaannya memang menyusui bayi orang-orang. Namun, air susu
Halimah yang sebelah tidak lagi keluar, sedangkan yang sebelah lagi hanya
keluar sedikit-sedikit. Setiap kali ada bayi yang disusuinya, bayi itu
menangis. Setiap kali pintu rumah diketuk dan Halimah bertanya, “apakah ada
bayi yang bisa aku susui?” Maka melihat kondisi Halimah, tuan rumah akan
langsung menolaknya. Meski begitu, Halimah tidak menyerah, ia berjalan jauh
dari Tha’if ke Mekkah untuk mencari bayi yang mau disusuinya. Jarak Tha’if ke
Mekkah kurang lebih 150 km, lama perjalanan yang ditempuh kurang lebih seminggu
dengan unta.
Di
Mekkah juga hampir-hampir Halimah putus asa karena tidak juga mendapat bayi
yang dapat disusuinya. Sampai ia akhirnya mengetuk pintu sebuah rumah, yaitu
Aminah. Oleh Aminah ia dipersilakan masuk dan mereka pun berbincang. Kata
Aminah, “aku hanyalah janda, yang warisannya tidak banyak, jadi aku tidak bisa
menjanjikan bisa membayarmu secara rutin.” Dalam hati Halimah agak ragu
menerima bayi ini, karena ia dan bayi ini tentu butuh makan. Akhirnya Halimah
kembali ke kemahnya untuk bertanya pada suaminya. Saran dari suaminya, “kau
ambil saja bayi itu, mungkin bisa menjadi berkah bagi kita.” Halimah pun
mengambil bayi itu untuk dibawa tinggal bersamanya di Tha’if.
Selama
merawat Muhammad kecil, banyak sekali keberkahan yang diperoleh Halimah dan
keluarganya. Muhammadlah, bayi yang tidak menangis saat disusui oleh Halimah,
bahkan ia tertidur ketika disusui. Air susu Halimah yang tadinya macet, keluar
dengan lancar. Kebun-kebun Halimah dan suaminya menjadi subur. Ternak-ternaknya
juga beranak pinak dan gemuk-gemuk. Keberkahan Muhammad kecil benar-benar
dirasakan oleh Halimah dan keluarganya. Akhirnya setelah dua tahun bersama
Halimah, Muhammad kecil harus dikembalikan kepada Aminah. Namun, Halimah
meminta kepada Aminah agar bisa merawatnya beberapa tahun lagi. Akhirnya Aminah
menyetujuinya dan Muhammad kecil berada dalam pengasuhan Halimah sampai usia
lima tahun.
Banyak
keajaiban di seputar kelahiran Nabi Muhammad Saw. Ketika itu alam pun seolah
turut merasakan kebahagiaan atas kelahiran beliau. Kebun-kebun kurma
menghasilkan buah lebih banyak dari biasanya dan binatang ternak menjadi lebih
banyak susu dan anaknya. Terlebih lagi, pelajaran penting yang bisa kita ambil
dari Halimah. Sikapnya yang tak kenal menyerah, menempuh jarak ratusan
kilometer untuk mencari bayi yang mau disusuinya. Padahal Allah menguji Halimah
dengan keterbatasan, namun itu tidak lantas membuatnya menyerah. Sudah
sepatutnya kita malu pada Halimah.
Demikian
tulisan ini saya tulis sebagai catatan atas kajian Sirah Nabawiyah, yang
dibawakan oleh Ustaz Salman pada Minggu, 7 Februari, 2015 di Masjid
Al-Istiqamah, Pondok Labu, Jakarta Selatan.
